黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ata-height="583" data-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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